Языческий культ жестов в христианстве

смотрите за такую хулу может и наказать

лена,
Иконы, это ложь.

Внешне ритуалы и жесты в различных религиях и языческих культах могут совпадать и бывает, что совпадают. Но при этом очень важно учесть, что смысловые значения тех или иных жестов, ритуалов и проч. при внешнем сходстве ВООБЩЕ НЕ СОВПАЮТ. Это я в целом выразился. А теперь разберёмся по порядку:

1) Притви мудра- ни одного совпадения не обнаружено, поскольку расположение каждого пальца имеет огромное значение (Отрицается),

2) Прана мудра- ни одного совпадения не обнаружено, поскольку расположение каждого пальца имеет огромное значение (Отрицается),

3) Арда Патака Мудра- в сравнение с кистью руки было дано изображение, которое к христианству НИКАК не относится! (Отрицается)

4) Что касается Бафомета, то я советую вам поподробнее узнать о происхождении этого изображения и заодно учесть, что ни католики, ни протестанты в идеале к христианству не относятся. (Отрицается). О христианстве и о многом другом можно узнать из лекций А. И. Осипова.

Храни вас всех Господь. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Руслан,
Очень даже совпадает. Вообще не вижу разницы, один в один!
Да и что тут удивительного, если сам культ иконопочитания есть прямое нарушение второй заповеди Господа:
"8 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли,
9 не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,
10 и творящий милость до тысячи [родов] любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои." (Втор.5:8-10)
Утверждая этот культ, сторонники этого культа в древности, пролили кровь сотен тысяч братьев Христиан, не желающих поклоняться кому либо кроме Христа.

Ваши слова: "ни католики, ни протестанты в идеале к христианству не относятся" вы это или явно с горяча сказали, или вы сами не являетесь Христианином и вообще не понимаете что значит им быть.
Да ктому же, если вы хотите знать, то у Осипова большие проблемы с РПЦ по части богословия и в частности догмата касательно евхаристии.
Так что читайте Библию, Слово Божие а не лекции сомнительные слушайте.

Да благославит вас Господь сердцем чистым и верую чистой!

Совпадений нет. Есть некоторая схожесть, но расположение пальцев при благословлении в православии символизируют первые буквы в имени Иисус Христос. а что касается икон, то опятьже нет ни единого противоречия по отношению к заповедям. В самом ветхом завете довольно много изображалась священых оброзов к примеру Херувимы на ковчеге в котором хранятся скрижали завета или золотой змей перед которым израиль пал на колени по повелению Бога в покаянии. Надо понимать что это символы и не кокого отношения к идолопоклонству вообще нет. Так и иконы, христиане покланяются не краске и дереву (как идолослужители), а тому кто изображен на иконе и встаем на колени перед оброзом святого или Самого Бога дабы было легче воспренимать того к кому мы возносим свои молитвы. Также как если бы мы смотрели на фотографию с изображением близкого нам человека мы видели бы не бумагу или реактивы, а сам образ того человека и прижемая его фото к своему серцу мы обращаем свои теплые чувства не к бумаге,а к тому кто на ней изображен.
P.S. самую первую икону оставил нам Христос "Нерукотворный Образ", а первую икону которую изобразили на дереве написал апостол Лука и изобразил на ней лик Царицы Небесной.

"христиане покланяются не краске и дереву (как идолослужители), а тому кто изображен на иконе и встаем на колени перед оброзом святого или Самого Бога дабы было легче воспренимать того к кому мы возносим свои молитвы".


8 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли,
9 не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,
10 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Вт.2

to Кирилл:

Все изображения, а также предметы и объекты Левитского служения (ковчег, скиния, жертвенник, и мн. др., которые мы встречаем у израильского народа были сделаны по повелению Самого Бога. Но они никогда не были объектами религиозного поклонения. Если таковое становилось объектом религиозного поклонения, то оно считалось идолом. И медный змей сделанный Моисеем тому пример «И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив» (Числ.21:8-9). Но когда в последствии медный змей стал объектом религиозного поклонения царь Изекия уничтожил его. «Он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан. На Господа Бога Израилева уповал он; и такого, как он, не бывало между всеми царями Иудейскими и после него и прежде него. И прилепился он к Господу и не отступал от Него, и соблюдал заповеди Его, какие заповедал Господь Моисею» (4 Цар.18: 4-6).
С иконами же дело обстоит совсем иначе. Они являются объектами религиозного поклонения, и нет ни одного Божьего повеления или хотя бы одного намека на почитание и поклонения иконам в Священном Писании и у ранних Отцов, а находим наоборот, только осуждение против почитания и поклонения изображениям и делу рук человеческих. Почитание и поклонение иконам не имеет Библейского основания. Любое изображение или дело рук человеческих является идолом, когда оно становится объектом служения и поклонения.

to Кирилл:

Икона - это не просто повествование в картинках или подобие фотографии. Если люди ползают под иконой, то они делают это не с целью изучить историю. Или если люди с иконы соскабливают краску и смешивают с причастием - они это делают не для изучения жития святых. Если люди покупают икону как покровителя - они это делают не для назидания разума и угождению Богу.
В раннем христианстве иконы осуждались! Тертуллиан говорил, что идолы - беда для христианства. Ириней Лионский очень чётко подметил, что это такое же язычество.
«Они называют себя гностиками, имеют частью нарисованные, частью из другого материала изготовленные изображения, говоря, что образ Христа сделан был Пилатом в то время, когда Он жил с людьми. И они украшают их венцами и выставляют вместе с изображениями светских философов, именно с изображением Пифагора, Платона, Аристотеля и прочих; и показывают им другие знаки почтения, так же, как язычники.» Св. Ириней Лионский. Против ересей I, 25
Однажды, одни девочки, из в мест заключения, спросили как молиться иконе. У них поинтересовались понравилось бы им, если например кто то начнет разговаривать с их фотографиями, а они здесь живые стоят. Они согласились, что это просто нелепо.
Так ведь писание говорит нам, что Господь ближе к нам чем наше же дыхание!
Изображать Иисуса Христа в принципе можно, но только благоговейно, уважительно и не больше чем просто как иллюстрация к какому-то тексту или мысли. А вот поклоняться этому изображению никак нельзя.

to Кирилл:

По православному учению, иконам нельзя поклонятся - их можно только почитать. Но вот одна проблема. Где грань между почитанием и поклонением? Где та грань, когда я уже перестал почитать икону и уже начал поклонятся иконе?
Допустим икона помогает молится. Но что же тогда заставляет православных ехать за сотни и тысячи километров, что бы поклониться какой то особой иконе, когда этот же самый образ висит в его приходе и часто не в одном экземпляре, подойти к нему да помолись, если не можешь молиться Богу невидимому без этого инструмента? Зачем же ехать на край света к какой то особой иконе, если Вы говорите что не в ней дело, а в том кто на ней изображен. Ни это ли яркое свидетельство того что сама икона, как материальный предмет, а не символика, не дидактика, ни даже мистика и все прочее становится предметом поклонения.
Хочу привести одно свидетельство из книги протоиерея С. Слободского "Закон Божий": "Изображение это непременно освящается святой водою: через это освящение иконе сообщается благодать Святого Духа, и икона чтится уже нами, как святая. Бывают иконы чудотворные, через которые пребывающая в них благодать Божия проявляется даже чудесами, например, исцеляет больных". Обратите внимание: не тот, кто на ней изображен, а сама икона.
Среди икон с изображением Христа одни считаются чудотворными, а другие - нет. Одни исцелить могут, а другие - нет. Но ведь если икона - это только изображение, тогда тот, кто изображен на ней, должен сотворить чудо через любой свой образ? Почти в каждой церкви есть иконы Девы Марии, но сотворить чудо могут далеко не все. И паломничество идет не просто к иконам, а к чудотворным иконам.
В честь икон (а не тех, кто на них изображен!, ибо памятные дни святых празднуются отдельно!), только вдумайтесь в это, установлены десятки праздников и каждая из этих икон имеет свое особое действие.
Икона "Взыскание погибших" -от зубных и глазных болезней
Икона "Нечаянная радость" -от глухоты
Икона "Избавительница" -от беснования
Икона "Скоропослушница" -хранит попавших в кораблекрушение
Икона "Милостивая" -помогает при кровотечениях, головных болях
Икона "В скорбях и печалях Утешение" -исцеляет немых, расслабленных
Икона "Знамение" -помогает от пьянстваиконы и т. д.

Как видим, иконы стали подобны языческим талисманам, амулетам, святыням, творящим различные чудеса.

to Кирилл:

Я не знаю как можно серьёзно относится к этим мифам, если на тайной вечерии Марии не было, Лука вообще еще не уверовал пока и даже не понятно где жил на тот момент, да и ели они не за столом, а на полу. Если все это игнорировать, то конечно можно верить в Луку иконописца. Что только не придумают люди, что бы хоть как то оправдать иконы в Церкви и их противоречие духу Писания.
В Иудейкой культуре, а Церковь выходит именно из Иудейской культуры (так называемая ветхозаветная Церковь) – икона немыслима! И Лука, и апостолы были евреями, для них икона это безумие. Для первых христиан было характерно резко отрицательное отношение к античной культуре, прежде всего к древним верованиям и изобразительному искусству. Только после христианизации языческого мира в 4-го веке во времена Константина и вхождению в Церковь огромного количества не возрождённых христиан икона становится чем то необходимым.